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拆蔣 中國式的復仇

一九八九年柏林圍牆倒塌,隨之蘇聯、東歐共產體制瓦解,當時不乏許多拆除推倒偶像的行動,摧毀偶像不僅在於破除英雄神話式的崇拜,更要使人民從極權高壓的恐懼氛圍中,逐漸恢復平靜與安定,但拆除並非毀滅,歷史更須留取教訓,因此,柏林圍牆的破土殘垣,更成為許多人的紀念品。 台灣雖然至一九八七年才解嚴開放,但威權統治的恐懼氣氛,早已在蔣經國展現的親民作風中逐漸淡化,其後台灣更歷經近二十年的民主開放與改革的歷程,威權統治的年代,早已逝去得跟人民幾不相干。 新的世代更對蔣介石懵懵懂懂,偶像早已破除幻滅,威權的氣息也已雲淡風清,那些遺落在公園、廳院、學校或立或坐或以騎馬之姿的偶像銅像,幾如藝術品般供人欣賞品玩,蔣介石已從人民心中淡去,又何勞政府機關大刀闊斧般的來幫人民去除偶像? 去蔣的目的何在?拆蔣的意義為何?這是許多民眾的質疑所在,也是政府機關在做出行政作為時所應顧慮的。 去蔣拆蔣的理由與利益是甚麼?除卻上述偶像、威權等意識形態的論點,政府機關可有更為具體的經濟效益存在?否則擺在那裡,若不造成人民恐懼的心理或影響百姓的生計,又何須花費一筆錢拆除。 當然去蔣拆蔣有民進黨的「內需」,將逐漸煙散的威權陰影重烙人民心中,再將威權體制下的貪腐迫害,轉化為國民黨原罪,以坐收族群省籍的選舉之利。只是拆蔣的作為,在半夜裡、在重重警力的戒備中、不顧議會決議的反對下強硬的拆除,對於曾經為台灣民主奉獻犧牲入獄的執政者,不啻是一種反諷,因為其展現的並非現代民主國家的寬容胸襟,而是另一種中國式的復仇。 【2007/03/16 聯合報】
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